ويكون الوجه والرأس معه صحيحا ، ومنه ما يسري في جميع الشقّ من الرأس إلى القدم . ولغة العرب تدلّ بالفالج على هذا المعنى ، فإنّ الفلج قد يشير في لغتهم إلى شقّ أو تنصيف ، وإذا أخذ الفالج بمعنى الاسترخاء مطلقا ، فقد يكون منه ما يعمّ الشقّين جميعا سوى أعضاء الرأس التي لو عمّها كان سكتة ، كما يكون منه ما يختصّ بإصبع واحد . ( قنط 2 ، 926 ، 20 ) فتق - الفتق يكون بانحلال الغشاء عن فردتيه ، ووقوع شقّ فيه ينذّه جسم غريب ، وكان محصورا فيه قبل الشقّ ، أو لاتّساع ضيّق في مجاريه ، أو انحلال . فإذا وقع ذلك ، بحيث إذا سلك النافذ تأدّى إلى الخصيتين ، سمّي أدرة وقيلة ، وما سوى ذلك يسمّى باسم العام . وأكثر أدرة الخصية ، ودواليها ، وصلابتها ، وصلابات الصفن ، يقع في الثربي ، فإنّه قد يعرض أن يتّسع الثقبان المذكوران لضعفهما ، أو يخرق ما يليهما من رطوبة مغرية ، أو بآلة ومرخّية ، أو لمعونة من صرخة ، أو حركة ، أو سقطة أو إمساك مني متحرّك ، ومنعه عن الدفق ، أو صعود المرأة على الرجل ، أو إتعاب نفس في الجماع ، وخصوصا على الامتلاء . وكذلك الجماع على التخمة ، واجتماع الريح ، والبراز في البطن ، فينزل إمّا ثرب ، وإمّا حجاب ، أو هما ، والمعي - وخصوصا الأعور - لأنه مخلي غير مربوط ، أو رطوبات تنصبّ إليها عن دفع الطبيعة ، أو تتولّد فيها لبردها وإحالتها الدم إلى المائية . ( قنط 2 ، 1698 ، 9 ) فحم - الفحم من جوهر أرضي قابل للاشتعال بطل تجمّره قبل فناء ما في جوهره من المادة المستعدّة للاشتعال . ( شفن ، 233 ، 15 ) - الفحم تفعل رائحته تسخينا وتجفيفا وتوهينا لقوة الدماغ ، بحسب الكيفيّة الشميّة دون الكمية . وعلاجه شمّ الفواكه ، ولا سيّما القابضة ، لتغليظ الروح مع الملاءمة . وشمّ الكافور والصندل ، وإحراق قشور الرمان والسفرجل . فإن تأذّى به الإنسان وبلغ إلى التصديع ، فإنه ينتفع بالقيء ، وينتفع بالماء الحارّ ، يصب على الدماغ . ويتعاطى الثوم ، ويديم الاستنشاق بالماء العذب ، وغسل الأنف ، وتشديد تنشق ماء الورد ، وغير ذلك . وأصوب الأشياء للممتلئ الامتناع من الطعام . ( كدم ، 26 ، 18 ) فخذ - أوّل عظام الرجل الفخذ ، وهو أعظم عظم في البدن لأنّه حامل لما فوقه ناقل لما تحته ، وقبب طرفه العالي ليتهندم في حقّ الورك ، وهو محدّب إلى الوحشي مقطّع مقعّر إلى الأنسيّ ، وخلف . ( قنط 1 ، 57 ، 7 ) فرح النفس - وغضب النفس يهيج الحرّا * وتارة يورث جسما ضرّا